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<!DOCTYPE html>

<title>Noesis</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Noesis</span></h1>

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<td>Dieser Artikel wurde in der <span style="color:#7b909e;">Qualitätssicherung Philosophie</span> eingetragen. Artikel, die sich als nicht relevant genug herausstellen oder mittelfristig kein hinreichend akzeptables Niveau erreichen, können schließlich auch zur Löschung vorgeschlagen werden. <span style="color:#7b909e;">Bitte hilf mit</span>, die inhaltlichen Mängel dieses Artikels zu beseitigen, und beteilige dich bitte an der <b><span style="color:#7b909e;">Diskussion</span></b>! Bitte entferne diesen Hinweis nicht ohne Absprache!

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<p><b>Noesis</b> (auch Noësis, Noese; <span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Altgriechische_Sprache" title="Altgriechische Sprache">altgriechisch</a></span> <span lang="grc-Grek" class="Grek" style="font-style:normal">νόησις</span> <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261937631">

/* start https://de.wikipedia.org/ */

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/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style><span class="Latn" lang="grc-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">nóēsis</span> „das Wahrnehmen, Verstehen, Begreifen, <a href="Denken" title="Denken">Denken</a>“, zu <span lang="grc-Grek" class="Grek">νοεῖν</span> <span class="Latn" lang="grc-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">noeín</span> „wahrnehmen, denken“) ist ein Begriff aus der klassischen <a href="Erkenntnistheorie" title="Erkenntnistheorie">Erkenntnistheorie</a>; siehe dazu den Artikel <a href="Nous" title="Nous">Nous</a>. Noësis stellt den sinnverleihenden Akt oder Vorgang dar, durch den der Mensch eine Sache zu seinem eigenen Mikrokosmos, das heißt <a href="Innenpsychologisch" class="mw-redirect" title="Innenpsychologisch">innenpsychologisch</a> in Beziehung zu sich, bringt.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>1.1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Phänomenologie"><span id="Ph.C3.A4nomenologie"></span>Phänomenologie</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Noesis">Noesis</h3></div>

<p>In der von <a href="Edmund_Husserl" title="Edmund Husserl">Edmund Husserl</a> (1859–1938) konzipierten <a href="Ph%C3%A4nomenologie" title="Phänomenologie">Phänomenologie</a> bezeichnet Noësis den Vorgang eines einzelnen Denkakts. Solche <a href="Akt_und_Potenz" title="Akt und Potenz">Akte</a> sind generell seit <a href="Aristoteles" title="Aristoteles">Aristoteles</a> und der <a href="Scholastik" title="Scholastik">Scholastik</a> als zeitlich begrenzte und qualitativ bestimmbare, vom Gefühl gesteuerte Teilvorgänge im Strom des <a href="Erleben" title="Erleben">Erlebens</a> aufzufassen.<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>1.2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Die Begrifflichkeit des „Akts“ eignet sich heute noch als nachvollziehbar zur <a href="Deskription" title="Deskription">Deskription</a> des Werdens und der Entwicklung – und im speziellen Zusammenhang – vor allem im Reifen von Gedanken und Entschlüssen.<sup id="cite_ref-KringsHBP_4-0" class="reference"><a href="#cite_note-KringsHBP-4"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> In <a href="Funktionalismus_(Psychologie)" title="Funktionalismus (Psychologie)">funktioneller</a> Hinsicht ist der Vorgang der Noësis als „sinnverleihender Akt“ zu bezeichnen.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Noema">Noema</h3></div>

<p>Der nach <a href="Franz_Brentano" title="Franz Brentano">Franz Brentano</a> (1838–1917), dem Lehrer Husserls, als „<a href="Intentionalit%C3%A4t" title="Intentionalität">intentionales</a> <a href="Erlebnis" title="Erlebnis">Erlebnis</a>“ zu bezeichnende Akt ist zu unterscheiden vom in ihm „vermeinten“ Inhalt, seiner so „konstituierten“ (erzielten) Bedeutung bzw. seinem Sinngehalt, dem <a href="Noema_(Ph%C3%A4nomenologie)" title="Noema (Phänomenologie)">Noëma</a> (<span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Altgriechische_Sprache" title="Altgriechische Sprache">altgriechisch</a></span> <span lang="grc-Grek" class="Grek" style="font-style:normal">νόημα</span> <span class="Latn" lang="grc-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">nóēma</span> „Gedanke, Sinn, Gesinnung, Sinnesart, Vorhaben, Entschluss, Denkkraft“). Dieser Sinngehalt kann auch als <a href="Korrelation" title="Korrelation">Korrelat</a> anderer Akte verstanden werden, eventuell auch der Akte anderer Subjekte.<sup id="cite_ref-HusserlIRP_5-0" class="reference"><a href="#cite_note-HusserlIRP-5"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Noësis und Noëma stehen in strenger Korrelation zueinander. So entspricht jedem <i>Urteilsakt</i> ein <a href="Urteil_(Logik)" title="Urteil (Logik)"><i>Urteil</i></a> als dessen Noëma. Aber dasselbe Urteil kann auch in einem anderen Urteilsakt gefällt und als solches von anderen Subjekten verstanden werden.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Aktpsychologie">Aktpsychologie</h2></div>

<div class="hauptartikel" role="navigation"><span class="hauptartikel-pfeil" title="siehe" aria-hidden="true" role="presentation">→ </span><i><span class="hauptartikel-text">Hauptartikel</span>: <a href="Aktpsychologie" title="Aktpsychologie">Aktpsychologie</a></i></div>

<p>Die Urteilsbildung ist wesentlicher Gesichtspunkt der Aktpsychologie. Das Verhältnis von Noësis und Noëma ist Gegenstand der transzendentalen Phänomenologie.<sup id="cite_ref-ArnoldLDP_6-0" class="reference"><a href="#cite_note-ArnoldLDP-6"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup><sup id="cite_ref-KöchlerDTP_7-0" class="reference"><a href="#cite_note-KöchlerDTP-7"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Der sinnverleihende Akt (Noësis) und die dadurch „konstituierte“ Sinneinheit (Noëma) ergeben jeweils eine <a href="Abschattung_(Ph%C3%A4nomenologie)" title="Abschattung (Phänomenologie)">Abschattung</a> des intendierten <a href="Gegenstand" title="Gegenstand">Gegenstandes</a>, z. B. bei einer bestimmten <a href="Wahrnehmung" title="Wahrnehmung">Wahrnehmung</a>.<sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>1.3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Dieser „Gegenstand“ stellt jedoch einen <a href="Mentaler_Zustand" title="Mentaler Zustand">mentalen Zustand</a> dar und nicht einen realen Gegenstand.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Deskriptive_Psychologie">Deskriptive Psychologie</h3></div>

<div class="hauptartikel" role="navigation"><span class="hauptartikel-pfeil" title="siehe" aria-hidden="true" role="presentation">→ </span><i><span class="hauptartikel-text">Hauptartikel</span>: <a href="Deskriptive_Psychologie" title="Deskriptive Psychologie">Deskriptive Psychologie</a></i></div>

<p>Deskriptive Psychologie ist hier als besondere Methode der Aktpsychologie zu verstehen. Bereits bei Brentano und seiner Schule ist die allgemeine Bedeutung der Phänomenologie eng mit der deskriptiven Psychologie verbunden.<sup id="cite_ref-9" class="reference"><a href="#cite_note-9"><span class="cite-bracket">[</span>1.4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> In den „Logischen Untersuchungen“ Husserls stellt die deskriptive Psychologie der intentionalen Akte eine wichtige Methode dar.<sup id="cite_ref-ArnoldLDP_6-1" class="reference"><a href="#cite_note-ArnoldLDP-6"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li><a href="Hans_Wagner_(Philosoph)" title="Hans Wagner (Philosoph)">Hans Wagner</a>: <i>Philosophie u. Reflexion.</i> 1959.</li>

<li>Edmund Husserl: <i>Logische Untersuchungen.</i> 2 Bde., Halle, 1900 f.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li><span class="mw-cite-backlink">↑ </span> <span class="reference-text"><a href="Heinrich_Schmidt_(Philosoph)" title="Heinrich Schmidt (Philosoph)">Heinrich Schmidt</a>: <i>Philosophisches Wörterbuch</i> (= <i>Kröners Taschenausgabe.</i> 13). 21. Auflage, neu bearbeitet von <a href="Georgi_Schischkoff" title="Georgi Schischkoff">Georgi Schischkoff</a>. Alfred Kröner, Stuttgart 1982, ISBN 3-520-01321-5:<br>(a) S. 494 zu Lemma „Noësis und Noëma“;<br>(b) S. 639 zu Lemma „Sinngehalt“;<br>(c) S. 10 zu Lemma „Akt“;<br>(d) S. 494 zu Lemma „Noësis und Noëma“ wie (a);<br>(e) S. 3 zu Lemma „Abschattung“;<br>(f) S. 527 zu Lemma „Phänomenologie“.</span>

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</ol></li>

<li id="cite_note-KringsHBP-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-KringsHBP_4-0">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Hermann_Krings" title="Hermann Krings">Hermann Krings</a> u. a. (Hrsg.): <i>Handbuch philosophischer Grundbegriffe</i>. Eine Selbstdarstellung der gegenwärtigen Philosophie in 150 Stichworten. Band 1, Kösel, München 1973, ISBN 3-466-40055-4; <span style="white-space:nowrap">S. 28 f.</span> zu Kap. 1 „ontologisch-metaphysische Bedeutung des Begriffspaares Akt-Potenz nach Aristoteles“.</span>

</li>

<li id="cite_note-HusserlIRP-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-HusserlIRP_5-0">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Edmund_Husserl" title="Edmund Husserl">Edmund Husserl</a>: <i>Ideen zu einer reinen Phänomenologie …</i> Band I, § 85 (Husserliana III/1), S. 194; <span style="white-space:nowrap">§ 87 f.</span>, <span style="white-space:nowrap">S. 200 ff.</span></span>

</li>

<li id="cite_note-ArnoldLDP-6"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-ArnoldLDP_6-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-ArnoldLDP_6-1">b</a></sup></span> <span class="reference-text"><a href="Wilhelm_Karl_Arnold" title="Wilhelm Karl Arnold">Wilhelm Karl Arnold</a> et al. (Hrsg.): <i>Lexikon der Psychologie</i>. 3 Bände, Bechtermünz, Augsburg 1996, ISBN 3-86047-508-8; Sp. 50 zu Lemma „Aktpsychologie“, Stichwort „Noësis“.</span>

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<li id="cite_note-KöchlerDTP-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-KöchlerDTP_7-0">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Hans_K%C3%B6chler" title="Hans Köchler">Hans Köchler</a>: <i>Die Subjekt-Objekt-Dialektik in der transzendentalen Phänomenologie. Das Seinsproblem zwischen Idealismus und Realismus.</i> Anton Hain, Meisenheim a. G., 1974.</span>

</li>

</ol>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><span class="noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Wiktionary"></span></span></span><b><a href="https://de.wiktionary.org/wiki/Noesis" class="extiw external" title="wikt:Noesis">Wiktionary: Noesis</a></b> – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen</div></div><div><div class="zim-footer">

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